国医大师——王玉川谈养生

工作报告 |

时间:

2021-10-04 09:21:07

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国医大师简介:

王玉川 男,汉族,生于1923年9月,上海市奉贤县人。著名中医学家和中医教育家,北京中医药大学终身教授,中华中医药学会终身理事,国务院学位委员会学科评议医学组成员,国家科学技术委员会中医专家组成员,卫生部科学委员会委员,中医药名词审定委员会委员; 2009年获中华中医药学会终身成就奖。享受国务院特殊津贴。

王老学术风度高雅,逻辑思维深邃,学术见解独到,深受中医学子们敬仰。主要学术著作有《内经讲义》、《黄帝内经素问校注》、《运气探秘》、《中国针灸学图解辞典》等,发表学术论文数十篇。许多了解王老的人,对他的第一评价大多是“低调”、“不争”。 他是位特立独行、生性高洁的人。“无所谓”是他的口头禅,他说,人生几十年,没必要争名夺利。“人家说我好也行,说我不好也罢,都一样! ”

静以

养神

《素问•痹论》中说“静则神藏,躁则消亡”。刘元素在《素问病机气宜保命集》中指出,“神太用则劳,其藏在心,静以养之。”所谓“静则神藏”、“静以养之”,乃指神静而不妄思,即便用神,也要防止用神太过。静是一种心态,是老子所说的“致虚极,守静笃”,是不为名利所困扰的自然之静,这种静有助于神气的潜降内守。反之,神气的过用、躁动,为名利所诱惑,往往容易耗伤人的元气,使人的元气在不知不觉中耗散消亡。

静以养神的方法,过去的医家讲的很多,但归纳起来还是《黄帝内经》所说的“恬淡虚无”。对于名利要少思少虑,要常乐观,和喜怒,无邪念妄想。气功、意守、调息、静思,这些都有利于神气的内守。而起居有序,也是静养的重要内容。《素问•上古天真论》说“精神内守,病安从来”。可见养神乃是预防疾病的重要前提。

淡泊

名利

人的一生,弹指一挥间,瞬间即逝。人活着是为了奉献,而不是为了名利。人生几十年,没有必要去争名利。什么地位呀,金钱呀,都是身外之物,生不带来,死不带走,何必为其争夺呢!我在老家当过小学教员、中医教师,也有一定的社会地位。

到了北京,讲课口音重,学生听不懂,怎么办?那就埋头做研究,一本王冰注的《黄帝内经》翻烂了,书上批注的字密密麻麻,我还自学生物学、物理学,自制图表,虽然清苦寂寞,却乐在其中。总之,要善于自我调节情感,以便养神治身。对外界的名与利,既要有所感受,又要思想安定,明辨是非,保持和谐稳定的心理状态。

生活

俭朴

俭朴是每一位知识分子的生活特点。我自幼不喜欢大鱼大肉,而习惯于百姓那样的朴素、简单、有序。《黄帝内经》说“谷肉果菜,食养尽之”。这里说的是食物要“杂”,不要挑三拣四,这也不吃,那也不吃。凡能供人营养健康的食物,都要吃一点。但“谷肉果菜”不是依次排列,而应以谷薯、蔬菜为主,肉类次之。《黄帝内经》说“膏粱之变,足生大疔”。意思是说,大鱼大肉吃得多了,容易生疮和疔。我一日三餐,不偏食,不多食;不过辛温,不过寒凉。

有的人饮食有食谱,今天吃什么,明天吃什么,好像有规律。其实这是自己约束自己,也不尽科学。一个人的事业是最主要的,事业成功了,心情舒畅,脾胃的消化功能也会正常运转,即使吃点肉,也会很好消化。总之,物质生活不要太复杂,有营养的东西都要吃一点,身体就会健康,就不会被饮食不当所困扰。

修德

长寿

古人把道德修养作为养生的一项重要内容。儒家创始人孔子早就提出“德润身”、“仁者寿”的理论。他在《中庸》中进一步指出“修身以道,修道以仁”、“大德必得其寿。”一个人长寿与否与品德有密切关系。《素问•上古天真论》说,古代圣人“所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。”我的一生都是从事中医教学与研究,是治病救人和培养人才的工作,来不得一点敷衍和轻率。我的精力是奉献,一是奉献给青年学子,一是奉献给广大群众。我今年八旬有余,仍然坚持出诊看病,确实有点累,但看到病人的痛苦,我的累就没有了。

对于带教青年学子,我更是乐此不疲。对于研究生的论文,我从不敷衍,逐字逐句地修改,绝不能误人子弟,影响后辈人的成长。

综合

调养

中医养生非常重视人的整体平衡。整体平衡是指人与自然界的平衡,机体的内外平衡,人与社会的平衡。保持这种平衡不是一招一式可以解决的。这需要综合调养,综合调养的内容包括顺四时、调饮食、戒色欲、调情志、动形体,以及针灸、推拿按摩、药物养生等诸方面。但每一个人的身体素质不同,所采取的养生方法也不同。我的养生体会是静思、守真、敬业、俭朴,老有所为,自然老有所乐。一个人的养生体会是依据自身状况所拟定的,不可能完全适宜于他人。

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